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Portugiesische Jugendliche brechen das Tabu und diskutieren über die Sklavenvergangenheit ihrer Familien – 15.05.2021 – Welt

„Meine Vorfahren waren nicht nur Sklavenhändler, sondern auch einer der größten Sklavenhändler in Angola. Das Wappen meiner Familie befindet sich immer noch im Sklavenmuseum in Luanda “, gibt die portugiesische Journalistin Catarina Demony (28) ohne Euphemismen zu.

Obwohl Portugal und viele portugiesische Familien eine wichtige Rolle beim Handel und der Ausbeutung von Afrikanern gespielt haben, sind direkte Berichte wie ihre immer noch die Ausnahme im Land, und die Zulassung von Familienerfahrungen mit Sklaverei bleibt tabu.

In letzter Zeit haben junge Portugiesen jedoch unterschiedliche Strategien angewendet, um das Schweigen zu brechen. Zwischen Newslettern, Konferenzen, Leben in sozialen Medien und einem Dokumentarfilm diskutieren sie eine Vergangenheit, die für ihre Familien oft unangenehm ist.

„Ich denke, dass die Sklaverei eine der Wurzeln der Probleme des Rassismus war, die wir heute in der portugiesischen Gesellschaft haben. Wenn wir nicht direkt sprechen und dem Problem nicht auf den Grund gehen, werden sich die Dinge nicht ändern “, sagt Catarina, die aus den Erfahrungen der Familie einen Dokumentarfilm gemacht hat.

Ihr zufolge entstand die Entdeckung, dass ihre mütterlichen Vorfahren eine wichtige Rolle im Handel mit versklavten Menschen spielten, vor etwa vier Jahren in Gesprächen mit ihrer Großmutter.

„Ich wusste immer, dass sie [família materna] Sie hatten ein reiches Leben in Angola, sie lebten gut, sie hatten Angestellte, Fahrer, Köche. Und eine der Fragen, die ich immer gestellt habe, war:
Woher kam das Geld? ”

Die Idee, das Familienerlebnis in einen Dokumentarfilm umzuwandeln, soll laut dem Journalisten dazu beitragen, die Diskussion in anderen Familien zu fördern und die Debatte unter jungen Menschen und Studenten zu fördern.

„Einer der Gründe, warum Familien nicht über dieses Thema sprechen, ist, dass sich die Menschen schämen. Ich mache den Dokumentarfilm also nicht aus Scham, sondern lerne und eröffne ein Gespräch, um über das Thema zu sprechen “, sagt er.

Der Film mit dem Namen „The Old Us“ soll im Dezember erscheinen. Neben Berichten von Aktivisten und Historikern werden auch Zeugnisse von anderen jungen Menschen gesammelt, die mit Familiengeschichten im Zusammenhang mit Sklaverei konfrontiert sind.

Die für den Dokumentarfilm verantwortliche Person sagte, sie habe unter den Befragten einen gemeinsamen Punkt gefunden: „Alle Menschen, mit denen ich gesprochen habe, hatten immer gute finanzielle Bedingungen und Zugang zu guten Universitäten. Viele haben im Ausland studiert “.

„Die Menschen leben aufgrund der Sklaverei auf einem Privilegienkissen. Nicht direkt, denn das Geld, das jetzt ist, kam nicht aus der Sklaverei. Aber sie leben indirekt, weil Geld bis heute von Generation zu Generation Chancen bietet “, sagt sie.

Es war genau eine Reflexion über die Privilegien, die den 22-jährigen Nuno Viegas dazu veranlassten, die Vergangenheit der Familie zu untersuchen. „Ich wurde auf den Azoren geboren und 87% der Azoren haben nie eine Universität betreten.

Es ist die Region des Landes mit der schlechtesten Zugangsrate zur Hochschulbildung, aber alle meine Familienmitglieder haben Abschlüsse. Ich bin mit Ärzten und Krankenschwestern aufgewachsen “, berichtet er.

Wenn er das Thema Sklaverei in seiner Familie anspricht, sagt er, dass er immer negative Reaktionen gehört habe. Wenig überzeugt, beschloss er, selbst nachzuforschen. „Ich war misstrauisch und ging zur Forschung. Ich dachte, ich müsste vielleicht im Torre do Tombo nachsehen, wo die historischen Archive in Portugal aufbewahrt werden, aber nein, alles ist online. Es war unglaublich einfach “, sagt er.

In öffentlichen Aufzeichnungen identifizierte der junge Mann die Beteiligung der Familie am Sklavenhandel. Neben Dokumenten, die sich auf das Azoren-Archipel beziehen, bewies er auch, dass die Vorfahren Sklaven in Brasilien ausbeuteten, hauptsächlich im Bundesstaat São Paulo.

Das Ergebnis der Untersuchung wurde den Verwandten nicht bei einem Familienessen, sondern in einem öffentlichen Newsletter mit dem provokanten Titel “Ich lebe immer noch auf Kosten der von meiner Familie versklavten” mitgeteilt.

Der Stellungnahme-Text wurde auf dem Portal Fumaça veröffentlicht, einer Referenz in unabhängigen Medien in Portugal. Der Erfolg bei den Lesern hat jedoch das Klima mit der Familie nicht vermieden. „Ich muss sagen, dass sie es nicht geschätzt haben“, amüsiert er sich und bekräftigt, dass es von grundlegender Bedeutung ist, über das Thema zu sprechen.

Viegas, der behauptet, auf der rechten Seite zu sein, bedauert, dass der Kampf gegen Rassismus und die Diskussion über die Sklaverei des Landes in den linken Parteien konzentriert sind.

Auch die 30-jährige Professorin Ana Esteves, die sich für einen offenen Dialog über die Sklavenvergangenheit der Verwandten einsetzt, bedauert, nicht mit ihren bereits verstorbenen Großeltern über dieses Thema gesprochen zu haben.

„Ich habe zufällig entdeckt, dass meine Familie viele Sklaven hatte. Im Dorf meiner Familie gibt es eine Straße, die nach meinem Ur-Ur-Großvater benannt ist. Ich habe mich nie sehr darum gekümmert, aber eines Tages war ich neugierig, mehr über ihn und seine Zeit in Afrika zu erfahren. Es war kein Schock, aber es war auch nicht einfach “, berichtet er.

Obwohl sie sagt, dass sie nicht bereit ist, mit Familienmitgliedern über das Thema zu sprechen, sagt Ana, dass sie beabsichtigt, die Angelegenheit in Zukunft mit ihren Kindern im Alter von 4 und 6 Jahren zu besprechen. In der Zwischenzeit teilte er seine Erfahrungen in einer Sendung in der Clubhouse-App mit.

Neben persönlichen Berichten gibt es weitere Hinweise auf eine größere Offenheit der Gesellschaft, um über das Thema zu sprechen. In Lissabon haben die Einwohner im Rahmen des Bürgerhaushalts der Gemeinde beschlossen, ein Denkmal für die Sklaverei zu errichten.

Die Installation, die vom angolanischen Kiluanji Kia Henda unterzeichnet wurde, befindet sich in einer der touristischsten Gegenden der Stadt. Die Frage ist jetzt, wann es passieren wird. Ursprünglich für das erste Quartal geplant, verzögern sich die Arbeiten.

Der Historiker Arlindo Manuel Caldeira, ein Forscher an der Universidade Nova de Lisboa, weist darauf hin, dass das Thema trotz der zentralen Rolle Portugals im Sklavenhandel für die portugiesische Gesellschaft immer noch eine gewisse Distanz hat, als wäre es etwas, das auf die Kolonien beschränkt wäre.

Die lange Diktatur im Land (zwischen 1926 und 1974) versuchte auch, eine kritische Meinung über die Sklaverei zu vermeiden.

„Es war eine Diktatur, die den Kolonien, die Zensur hatten und die Bildung kontrollierten, große Bedeutung beigemessen hat. Dies veranlasste das Regime, alles zu verbergen, was sein koloniales Schicksal zu verdunkeln schien. So sehr, dass die Vorstellung, dass die portugiesische Sklaverei nicht dieselbe war wie in anderen Ländern, immer noch weit verbreitet war, dass es viel reibungsloser war, dass die Beziehung viel freundlicher war “, sagt er.

Offiziell verbot Portugal die Sklaverei durch ein Gesetz des Marquis von Pombal im Jahr 1761 und war einer der Pioniere der Welt. Die Entscheidung bestimmte die Freilassung der versklavten Menschen nach ihrer Ankunft auf portugiesischem Gebiet. Die Gesetze galten jedoch nicht für die Kolonien. .

„Der Marquis von Pombal gründete zur gleichen Zeit, als er hier die Sklaverei verbot, Sklaventransportunternehmen nach Brasilien, um Sklaven in Gebieten einzuführen, in denen der Handel nicht genug lieferte. Diese Gesetze haben nicht die Absicht, die Sklaverei zu beenden “, sagt Caldeira.

Nach Einschätzung des Historikers kann die Diskussion über die familiäre Vergangenheit positive Auswirkungen haben. “Am Ende sind wir alle Nachkommen von Sklaven oder Sklavenhändlern und manchmal beides.”

In den letzten Jahren haben sich die Spannungen über die koloniale Vergangenheit verschärft, einschließlich der Vorschläge, Symbole und Denkmäler im Zusammenhang mit der Kolonialisierung zu entfernen. Beschwerden über ethnische Rassendiskriminierung haben ebenfalls zugenommen, und die Volkszählung von 2021 wurde kritisiert, weil sie die Rasse der Einwohner des Landes nicht befragt hatte.

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