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Satz von Fernández greift einen der Gründungsmythen der Argentinier auf – 10.06.2021 – Welt

Der argentinische Präsident Alberto Fernández wollte – im Dialog mit dem spanischen Premierminister Pedro Sánchez – galant auf die Verbindung des Landes mit Europa hinweisen und legte die Füße in seine Hände. Es hat auch eine Tabu-Diskussion ermöglicht, weil es einen Spiegel aufgeworfen hat, in dem die regierende Gesellschaft versucht, sich selbst nicht zu betrachten.

Indem er Octavio Paz falsch zitierte und tatsächlich einen Auszug aus einem Lied eines populären argentinischen Künstlers von 1982 wiederholte („LLegamos de los barcos“ von Litto Nebbia, einem der Pioniere des lokalen Rocks), versuchte der Präsident, den angesehenen Menschen seinen „Europäismus“ zu erklären Gast der Casa Rosada. Und er wiederholte eine ebenso weit verbreitete wie voreingenommene Erzählung, die den Beitrag indigener Völker und Schwarzer zur nationalen Geschichte unsichtbar macht.

Der Satz lautete: „Die Mexikaner kamen aus den Indianern, die Brasilianer kamen aus dem Dschungel, aber wir, die Argentinier, kamen von den Booten – Booten, die aus Europa kamen“. Fernández entschuldigte sich später. Er erklärte, dass die argentinische Vielfalt „eine Quelle des Stolzes“ sei und dass er niemanden beleidigen wollte.

Zufällig ist dieser Ausdruck dessen, was damals das Ergebnis einer unbewussten Voreingenommenheit des Präsidenten wäre – und die ihn dazu veranlasste, sein Land auf der Grundlage einer eurozentrischen Wahrnehmung mit außergewöhnlichem Charakter zu definieren – einer der Gründungsmythen der Argentinier. Die Vorstellung, dass die Indigenen oder „Wilden“ außerhalb der Grenzen liegen. Und dass Schwarze auch nicht Teil der sozialen Landschaft sind.

Dieses Verständnis zeigt immer wieder seine Stärke in ursprünglich positiv gedachten Reden. 2018 versicherte beispielsweise auch der frühere argentinische Präsident Mauricio Macri bei seiner Teilnahme am Wirtschaftsforum in Davos, dass „alle“ „europäischer Abstammung“ seien.

Damals wie damals wurde der eklatante Ausrutscher in den Medien und sozialen Netzwerken bald zum glitzernden Ball des politischen Jonglierens, um die eine oder andere parteiische Position zu verteidigen.

Trotz der Kritik erlebten Gruppen, die sich mit dem Thema befassen, jedoch Gesten von Fernández, die für sie die Bereitschaft zeigen, sich der Vision eines 100% weißen Landes zu stellen. Eine solche Gruppe ist die argentinisch-afrikanische Diaspora, besser bekannt als Diafar.

Und dort erinnerten sich seine Mitglieder, als sie mit mir sprachen und immer noch unter der „Überraschung“ des unglücklichen Zitats, dass in der derzeitigen Regierung eine schwarze Argentinierin, María Fernanda Silva, der Botschaft im Vatikan zugeteilt wurde; oder dass im November letzten Jahres die Kommission für die historische Anerkennung der afroargentinischen Gemeinschaft geschaffen wurde.

Diafar ist ein Kollektiv, dessen Ziel es ist, basierend auf künstlerischen und didaktischen Initiativen, die Einbeziehung des schwarzen Erbes in die akademische und alltägliche Sphäre des Landes — in die Statistik, in die öffentliche Debatte —, damit es als Teil der Vergangenheit und Gegenwart verstanden wird . Und die Mission, dass Schwarze natürlich auch gesehen werden können, sehen Sie als Argentinier (weil es üblich ist, dass sie in ihrem eigenen Land gefragt werden, „woher sie kommen“).

Ein Bericht der britischen Zeitung The Guardian im vergangenen Monat brachte Initiativen und Postulate afro-stämmiger Forscher aus Rio de la Plata zusammen, die ein umfassenderes Verständnis der Wurzeln Argentiniens vorschlagen. Die Ermittler widmen sich der Wiederherstellung wichtiger Teile der Geschichte, die durch einen nationalen Aufhellungsprozess begraben wurden.

Nach der Veröffentlichung des Textes veranlassten die Menge und der Inhalt der beim Autor eingegangenen Hassbotschaften den Journalisten, den Argentinier Uki Goñi, für eine Woche seine sozialen Netzwerke zu verlassen.

Rassismus lebt unter uns in verderblichen Falten oder offen und kaltblütig, dort wie hier. Labyrinthe, die sich über Jahrhunderte erstrecken und das tägliche Leben der Menschen in allen Bereichen ihres Daseins bestimmen, schüren flüchtige Kontroversen, die die Diskussion des zugrunde liegenden Problems entleeren. Mit dem Erscheinen der nächsten Überschrift kehrt sie in die Brust zurück.

Inmitten der politischen Schüsse und des Internetgeschreis wissen wir bereits, wer rückwärts auf dem Boden landet.

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